嵯峨の紅葉

15歳の頃、一人で初めてこの地を訪れ、かつてないほどの衝撃を受けた落柿舎（らくししゃ）と化野（あだしの）念仏寺を再訪した。

落柿舎は当時の雰囲気を残していたが、化野念仏寺は綺麗になりすぎて当時を思い出すのが困難だった。当時、「風葬」「鳥葬」という言葉を聞いたのも初めてで、無常という事を身をもって感じた。

徒然草に「化野の露消ゆる時なく、鳥部山の煙立去らでのみ住み果つる習ひならば、いかにもののあわれもなからん。世は定めなきこそいみじけれ。」とあるように東の鳥辺野（とりべの）、北の蓮台野（れんだいや）とともに京の西の葬送の地で、古来「風葬」「鳥葬」が行われてきた。

化野念仏寺はおよそ千年前、空海がここに野ざらしとなっていた遺骸を埋葬したことに始まる。　

誰とてもとまるべきかは化野の　草の葉ごとにすがる白露（西行）

西行の歌にもあるように「化野の露」は人生の無常の象徴として広く知られているが、西行の草庵がこの近くにあるとは当時は知らなかった。それも落柿舎のすぐ近くにあるとは。

向井去来は慶安4年（1651）長崎市後興善町（うしろこうぜんまち）に、儒医の向井元升の子として生まれた。俳号を「去来」という。

落柿舎の名前の由来は大概書かれているが、向井去来の名前の由来は多分どこにも書かれていない。「おむかいが来たら、この世を去ってあの世に参ります。南無阿弥陀仏（合掌）。」という意味で、もともとの姓「向井」にしゃれで俳号「去来」と名付けたのだろうと思っている。大変いい名前だと思うし、当時の人々にとって当たり前の考えなので、誰もが納得して、だから由来の説明が不要と判断されたのだろう。

落柿舎の名前の由来は、去来が書いた「落柿舎ノ記」にある。古い家の周囲に40本の柿の木があった。都から来た商人が一貫文を出して、庭の柿を買う契約をしたが、その夜、嵐のため一夜にしてすべての実が落ちてしまった。

契約が履行されたか、反故になったか気になるところだが、翌朝さきの商人来て、「…かくばかり落ちぬる柿を見ず。きのふの値かへしてくれたびてんやとわびぬ。いと便なければ（不憫なので）ゆるしやりぬ。この者の帰りに、友達のもとへ消息送るとて、自ら落柿舎の去来と書き始めける。」

50年ほど前に訪れた時には、夕方だったせいか、薄暗く霊気漂う感じがしたが、今回は明るく霊が立ち上る気配はない。

西行堂を建てるには、ぴったりの場所だが、多分自動車の駐車スペースになっているのだろう。

蓑と傘があるので、去来さんは御在宅の様子。

 去来さん、お客さんですよ。